宋代，花燈發展到(dào)了高(gāo)峰，樣式變化萬千。《東京夢華錄》記載：汴京（開(kāi)封）宮廷紮做燈山，有普賢、文殊佛騎獅子、白(bái)象等燈。到(dào)明清時期，花燈活動尤為(wèi)盛行，樣式變化萬千，種類逐步增多(duō)，規模也有所發展。

 “漂河燈”、“牛兒燈”、“孔明燈”、“獅燈場市(shì)”等燈節是這一(yī)曆史時期的主要燈會(huì)活動。還(hái)有一(yī)種“敬竈神”點紅(hóng)燈的習俗，民(mín)間也較為(wèi)盛行。大年(nián)三十晚（農曆臘月(yuè)三十日），各家各戶均要點上(shàng)紅(hóng)燈一(yī)盞，就(jiù)連貧家小(xiǎo)戶門(mén)前也要挂上(shàng)紅(hóng)紙(zhǐ)燈籠；中等家境的吊四方形檐燈或六方形宮燈；富貴之家則為(wèi)圓形大紗燈，以示對竈神的尊敬。

民(mín)間最盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木(mù)作架，紅(hóng)色絲綢、布料、紙(zhǐ)張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門(mén)首懸挂的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩文。紗燈因呈鼓球體，用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架，把它挂起來，三腳分開(kāi)，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又(yòu)可手舉高(gāo)懸。在當時，它比宮燈的用途還(hái)要廣泛，龍燈、獅燈、花燈等雜(zá)耍多(duō)用紗燈伴舞。